En que creen los gnosticos

En que creen los gnosticos

Borboritos

Esta distinción radical entre nuestros cuerpos y nuestros espíritus llevó a los gnósticos a tergiversar la comprensión de la iglesia primitiva sobre quién era y es Jesús. Los gnósticos veían a Jesús como un mensajero que traía el conocimiento especial de la salvación al alma prisionera de la humanidad. Creían que cuando Jesús vino a la tierra no poseía un cuerpo como el nuestro; en cambio, los gnósticos enseñaban que sólo parecía tener un cuerpo físico (conocida como la herejía del «docetismo», del verbo griego «parecer»). Esto era una negación de la doctrina cristiana de la encarnación -la creencia de que Jesús era completamente Dios y completamente humano. Pero los gnósticos iban aún más lejos: también negaban la resurrección corporal de Jesús, un acontecimiento que, según Pablo, debía tener lugar o nuestra fe sería vana (1 Corintios 15:12-14, 16-17, 42-44).

Las implicaciones de estas creencias gnósticas tuvieron profundos efectos en la Iglesia. Los gnósticos no sólo lograron engañar a algunos miembros de la Iglesia para que se convirtieran en gnósticos, sino que sus ideas engañosas sobre cómo debían vivir los cristianos se colaron en algunas enseñanzas de la Iglesia. En la práctica, algunos cristianos llegaron a la falsa conclusión de que debían someter literalmente sus cuerpos y llevar una vida tan ascética que nunca se permitían el disfrute de los placeres corporales. Otros se fueron al extremo opuesto y permitieron que sus pasiones físicas siguieran el curso que quisieran. Los de este segundo grupo justificaban su estilo de vida libertino con la idea errónea de que sus cuerpos malvados estaban destinados a la destrucción de todos modos, mientras que sus espíritus, que creían buenos, permanecerían ilesos.

Gnosticismo para dummies

Al tomar conciencia de sí mismo, el ser descubre también que no es realmente suyo, sino que es el ejecutor involuntario de los designios cósmicos. El conocimiento, la gnosis, puede liberar al hombre de esta servidumbre; pero como el cosmos es contrario a la vida y al espíritu, el conocimiento salvador no puede aspirar a la integración en el conjunto cósmico y al cumplimiento de sus leyes. Para los gnósticos … la alienación del hombre con respecto al mundo ha de ser profundizada y llevada a su culminación, para la extirpación del ser interior que sólo así puede ganarse a sí mismo (Jonas, p. 329).

¿Hacia dónde nos dirigimos? Esta pregunta está en el centro de la exégesis gnóstica, y de hecho colorea y dirige todos los intentos de llegar a un acuerdo, no sólo con las Escrituras hebreas, que sirvieron como texto principal de la interpretación gnóstica, sino con la existencia en general.

La idea o noción gnóstica no se basaba en una cosmovisión o procedimiento filosófico. Más bien, la visión gnóstica del mundo se basaba en la intuición de una ruptura radical y aparentemente irreparable entre el reino de la experiencia (pathos) y el reino del verdadero Ser, es decir, la existencia en su aspecto positivo, creativo o auténtico.

Evangelio de la verdad

Al tomar conciencia de sí mismo, el ser descubre también que no es realmente suyo, sino que es el ejecutor involuntario de los designios cósmicos. El conocimiento, la gnosis, puede liberar al hombre de esta servidumbre; pero como el cosmos es contrario a la vida y al espíritu, el conocimiento salvador no puede aspirar a la integración en el conjunto cósmico y al cumplimiento de sus leyes. Para los gnósticos … la alienación del hombre con respecto al mundo ha de ser profundizada y llevada a su culminación, para la extirpación del ser interior que sólo así puede ganarse a sí mismo (Jonas, p. 329).

¿Hacia dónde nos dirigimos? Esta pregunta está en el centro de la exégesis gnóstica, y de hecho colorea y dirige todos los intentos de llegar a un acuerdo, no sólo con las Escrituras hebreas, que sirvieron como texto principal de la interpretación gnóstica, sino con la existencia en general.

La idea o noción gnóstica no se basaba en una cosmovisión o procedimiento filosófico. Más bien, la visión gnóstica del mundo se basaba en la intuición de una ruptura radical y aparentemente irreparable entre el reino de la experiencia (pathos) y el reino del verdadero Ser, es decir, la existencia en su aspecto positivo, creativo o auténtico.

El gnosticismo hoy

Al tomar conciencia de sí mismo, el ser descubre también que no es realmente suyo, sino que es el ejecutor involuntario de los designios cósmicos. El conocimiento, la gnosis, puede liberar al hombre de esta servidumbre; pero como el cosmos es contrario a la vida y al espíritu, el conocimiento salvador no puede aspirar a la integración en el conjunto cósmico y al cumplimiento de sus leyes. Para los gnósticos … la alienación del hombre con respecto al mundo ha de ser profundizada y llevada a su culminación, para la extirpación del ser interior que sólo así puede ganarse a sí mismo (Jonas, p. 329).

¿Hacia dónde nos dirigimos? Esta pregunta está en el centro de la exégesis gnóstica, y de hecho colorea y dirige todos los intentos de llegar a un acuerdo, no sólo con las Escrituras hebreas, que sirvieron como texto principal de la interpretación gnóstica, sino con la existencia en general.

La idea o noción gnóstica no se basaba en una cosmovisión o procedimiento filosófico. Más bien, la visión gnóstica del mundo se basaba en la intuición de una ruptura radical y aparentemente irreparable entre el reino de la experiencia (pathos) y el reino del verdadero Ser, es decir, la existencia en su aspecto positivo, creativo o auténtico.

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