La mano de dios valen

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El 14 de febrero, los novios de todas las edades intercambiarán tarjetas, flores, dulces y otros regalos más suntuosos en nombre de San Valentín. Pero como historiador del cristianismo, puedo decirles que en la raíz de nuestra fiesta moderna hay una hermosa ficción. San Valentín no era un amante ni un patrón del amor.

El Día de San Valentín, de hecho, se originó como una fiesta litúrgica para celebrar la decapitación de un mártir cristiano del siglo III, o quizás dos. Entonces, ¿cómo se pasó de la decapitación a los esponsales en San Valentín?

Las fuentes antiguas revelan que hubo varios San Valentín que murieron el 14 de febrero. Dos de ellos fueron ejecutados durante el reinado del emperador romano Claudio Gótico en el 269-270 d.C., en una época en la que la persecución de los cristianos era habitual.

Desde entonces, sucesivas generaciones de monjes continuaron la obra hasta que se publicó el último volumen en 1940. Los hermanos desenterraron toda la información sobre cada santo del calendario litúrgico e imprimieron los textos ordenados según la festividad del santo.

wikipedia

San Valentín (italiano: San Valentino; latín: Valentinus) fue un santo romano del siglo III, que se conmemora en el cristianismo occidental el 14 de febrero y en el ortodoxo oriental el 6 de julio. Desde la Alta Edad Media, su fiesta está asociada a una tradición de amor cortés. También es patrón de Terni, de la epilepsia y de los apicultores[2][3].

San Valentín era un clérigo -sacerdote u obispo- del Imperio Romano que atendía a los cristianos perseguidos[4]. Fue martirizado y su cuerpo fue enterrado en un cementerio cristiano de la Vía Flaminia el 14 de febrero, que se celebra como la fiesta de San Valentín desde el año 496.

Sus reliquias se conservaron en la iglesia y catacumbas de San Valentín en Roma, que «siguió siendo un importante lugar de peregrinación durante toda la Edad Media hasta que las reliquias de San Valentín fueron trasladadas a la iglesia de Santa Prassede durante el pontificado de Nicolás IV». [5] Su cráneo, coronado de flores, se expone en la basílica de Santa María de Cosmedin, en Roma; otras reliquias suyas fueron llevadas a la iglesia carmelita de Whitefriar Street, en Dublín (Irlanda), donde permanecen; esta casa de culto sigue siendo un popular lugar de peregrinación, especialmente el día de San Valentín, para quienes buscan el amor. [En los primeros martirologios se mencionan al menos dos San Valentín diferentes[8]. Para San Valentín de Roma, junto con San Valentín de Terni, «los resúmenes de los actos de los dos santos estaban en casi todas las iglesias y monasterios de Europa», según el profesor Jack B. Oruch, de la Universidad de Kansas[9].

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La inminente colisión del Miércoles de Ceniza y el Día de San Valentín en el calendario de este año puede parecer un conflicto insuperable para algunos, y es comprensible, porque después de todo, los temas de un día son totalmente incompatibles con los del otro.

Por ejemplo, el Día de San Valentín tiene que ver con el amor romántico, las cenas opulentas, los chocolates decadentes, las flores hermosas y la poesía sensiblera. (El miércoles de ceniza, en cambio, insiste en la penitencia, la oración, la mortificación, la sencillez y las advertencias. («Recuerda, hombre, que eres polvo y en polvo te convertirás»).

Sin embargo, para los católicos, en la convergencia de los dos días, el Miércoles de Ceniza tiene claramente la precedencia; es uno de los días más solemnes del año. El Miércoles de Ceniza es la puerta de entrada a todo el tiempo de Cuaresma. Es un día de fe intensa; un día en el que nos esforzamos por arrepentirnos y renovarnos; un día de conversión, de alejarnos del pecado y volver a Dios. ¿Y quién de nosotros no necesita escuchar y prestar atención a ese mensaje?

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En el episodio del leproso que se acerca a Jesús y éste lo cura, vemos que «Dios no es indiferente, no mantiene una ‘distancia segura’; es más, se acerca con compasión y toca nuestra vida para curarla. Cercanía, compasión, ternura: estas tres palabras contienen el estilo de Dios».

Dedicó otro pensamiento y su «gratitud» a quienes «colaboran en favor de los emigrantes». Hoy en particular, añadió, para los obispos de Colombia por la decisión de las autoridades nacionales de emitir un nuevo estatuto a favor de los migrantes de Venezuela.

Previamente, antes del rezo de la oración mariana, Francisco volvió a asomarse a la ventana de la plaza de San Pedro – «qué bonita la plaza con el sol», comentó- y ante un millar de personas presentes habló del episodio del Evangelio en el que un leproso se acerca a Jesús, que lo toca y lo cura, superando aquellas convenciones sociales que aún hoy crean aislamiento.

«En este episodio podemos ver dos ‘transgresiones’ que se encuentran: el leproso que se acerca a Jesús y Jesús que, movido por la compasión, lo toca para curarlo». La lepra, vista como un castigo divino, excluye de hecho cualquier contacto social. «Jesús, en cambio, se deja acercar por ese hombre, se conmueve, incluso extiende su mano y lo toca. Así, realiza la Buena Noticia que anuncia: Dios se ha hecho cercano a nuestra vida, se compadece de la suerte de la humanidad herida y viene a derribar toda barrera que nos impide vivir una relación con él, con los demás y con nosotros mismos».

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